Абрам Петрович Ганнибал: африканские корни русской истории и рода Пушкина

Каждый, кто знаком с биографией Александра Сергеевича Пушкина, знает о его африканских корнях. Прадедом великого поэта был «арап Петра Великого» — Абрам Петрович Ганнибал. Но откуда именно он прибыл в Россию? Ответ на этот вопрос открывает дверь в историю древней христианской цивилизации Африки и объясняет, почему в России к нему отнеслись не как к экзотическому «дикарю», а как к человеку знатного рода.

 
Загадка Чёрного континента
Для русского человека XVIII века Африка была таинственной и далёкой землёй. Но и сегодня многие представляют её однородной. Это не так. Континент условно делится на два огромных и разных мира: арабский Магриб на севере и Чёрную Африку к югу от Сахары. Чёрная Африка сама чрезвычайно разнообразна: на юге живут древнейшие народы койсанской расы (бушмены), в центре — низкорослые пигмеи, а большую часть населения составляют негроиды суданского типа — высокие, темнокожие, с широкими носами. Именно их чаще всего вывозили в рабство в Новый Свет.

Однако предок Пушкина происходил из другого, уникального анклава — с северо-востока Африки, из региона, где сформировалась эфиопская (восточноафриканская) раса. Её представители заметно отличаются: у них более светлая, красновато-коричневая кожа, более узкие носы и губы, а тип волос — от кудрявого до прямого. Антропологически они являются переходным типом между негроидами и европеоидами.


Культура Эфиопии
В наше время Эфиопия – откровенно бедная, слаборазвитая страна. Но было так далеко не всегда. Начать стоит с того, что Эфиопия – единственное африканское государство, которое никогда не было европейской колонией. Хотя попытки завоевать страну периодически предпринимались, но окончились для белых итальянских завоевателей серией довольно позорных поражений в нескольких войнах. Страна долгое время была абсолютной монархией, возглавляемой царями из так называемой Соломоновой династии.

Представители этого рода утверждали, что происходят именно от царя Соломона. Скорее всего, это не так, что, впрочем, не отменяет несомненной древности как династии, так эфиопской государственности. Эфиопская империя родилась на заре средневековья – в 970 году, а пала в результате проведенного местными сталинистами переворота в 1974 году.

К слову, на момент своей погибели Эфиопская империя была самым древним непрерывно существующих государством на планете, но и она появилась не на пустом месте, ей предшествовало так называемое Аксумское царство (существовало со II по XI век). Интересны и значительны были культурные достижения эфиопов. Так, например, еще за пятьсот лет до нашей эры они разработали собственную систему письма. Чисто визуально эта письменность выглядит довольно причудливо. Например, слово «Эфиопия», записанное на этом алфавите, выглядит следующим образом - ኢትዮጵያ.

Исторически русские власти традиционно с симпатией относились к Эфиопской империи. Чем же обусловлено это довольно странное взаимное уважение, связывающие две такие непохожие и такие далеки страны? Разумеется, религиозным единством. Это в наше время мало кого можно удивить христианской страной в Африке, а в петровские времена такого даже и потенциально не могло быть. Связано это с тем, что массовая колонизация черного континента европейцами началась довольно поздно – лишь в XIX веке, тогда же началась и миссионерская деятельность. Христианство, распространенное преимущество на юге Африки, проникло в этот регион совсем недавно.

А вот арабы много раньше европейцев проявили интерес к континенту, поэтому значительная часть северной Черной Африки испытывала мощное культурное явление арабского мира и придерживалась ислама. Фактически, Эфиопия была единственной христианской страной региона, окруженной мусульманами и язычниками. Существует довольно устоявшаяся точка зрения, что эфиопы, якобы, исповедуют православие. На самом деле это не совсем так. Они принадлежат к собственной очень древней и изолированной от других церкви, которую правильней было бы сравнивать не с русским православным христианством, а с, например, армянской апостольской церковью.

Верность идеалам христианства вызывала уважение у набожных русских правителей, поэтому отношение к далекой Эфиопии было стабильно теплым. Соответственно, и далекий предок Пушкина воспринимался русским дворянством не как какой-то дикарь из далекой жаркой страны, а как выходец из экзотической и древней христианской державы.